清心格言赏析
无恶而人毁，于我何疚？无善而人誉，于我何益？一庸人誉则喜，一庸人毁则怒，则我亦庸人而已。真善真恶在我，人之毁誉何干？赏析：
不在意别人对自己评价的人，很少。评价的极端就是毁谤和赞誉。闻谤则怒，怒固然是烦恼；闻赞则喜，喜岂不是烦恼？人们都很欣赏毁誉不动的高人，其实如果明理实行，人人皆可为尧舜。这则格言就是围绕毁谤而说的。
“如果我没有那样的过错，别人毁谤我，那有什么值得愧疚的呢？如果我没有那样的长处和好处，别人称赞我，对我又有什么好处呢？轻易毁谤人、赞誉人的人，多数是庸俗之人，如果我因这样的毁赞而怒喜，岂不也是一个庸人吗？名者实之宾也，恶是树邪，毁是影歪；善是树正，誉是影直。所以只需在意树歪树直，何必在意那些影子呢？”
古来圣贤，没有不遭毁谤的。修身进德，而遇到小人憎恶毁谤，实为正常。
一般的人，可以对毁誉不去理睬，我行我素。但对于管理者，却又有不同。若听到毁谤赞誉，一概置之不理，则失兼听则明之道；若十分在意，则容易起烦恼报复之心。所以应理性看待，先查看那赞者毁者，是君子？还是小人？这一点分析清楚了，那么背后的原因也就容易明白了，然后采取相应的对策，使大众明白真相。这叫善用赞毁而不为赞毁所用。 本帖最后由 TOM 于 2009-3-8 17:48 编辑
杂恶行善，是否徒劳？答：否。在家之人事业牵缠，一时未能纯净，应发惭愧，力行善法对治转移、以善夺恶，渐至纯善。若积恶不修，恶岂有尽
赏析：
这话是针对一些刁难而说的。有的人喜欢障碍别人修行，比如对吃素者说植物也是生命呀，对不杀生者说细菌也是生命呀，总之喜欢以超出人们能力之外的标准要求人。这是自作聪明但又最愚蠢的行为。
这次又说：修善之人应该纯善无恶，你现在又作恶又行善，恐怕徒劳无功。大师开示说：不是这样的。如果是出家菩萨，当然应该勇猛纯行善法，但在家之人，种种业缘牵缠，不能一下子纯善无恶。此时应积极兼修善法，作为对治转移之力，慢慢以善夺恶，才能消除恶缘，渐至纯善。如果借口善恶夹杂徒劳无功而放弃修善的话，那什么时候能转恶为善呢？
大师举了一个例子：从前有一国王，除外打猎回来，路过一个寺院，就进去绕塔拜僧。大臣都暗暗发笑，大王一边杀生一边修善，搞不懂啊。国王觉察到了，就问：如果一口大锅，滚水沸腾，但里面有个金环，这时直接用手捞金环可以吗？大臣答曰不可。国王说，如果倒一勺冷水，趁势捞金环可以吗？大臣说可以。国王说，我的做法也是这样，身为国王一些事情不得不作，人生如处滚水之中。今天遇到机会，绕塔拜僧，犹如加一勺冷水，获得解脱因缘之宝。 呵呵,TOM.你怎么整起八股文来了,有才哟~!!
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